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  • 试论巨赞法师对吕澂先生心性问题学说的质疑

    幸免于语病欤?其《智论》[六]所说，意指法性，虽心性亦必以法性为基础，但究竟是两事，惠书对此，似辨析尚有未尽也(拙作还引用宗密《都序》所谈空性两宗论性不同一段，借以说明即在法性基础上看心性，亦可见其以...“虽心性亦必以法性为基础，但究竟是两回事。”吕先生在此信中委婉地批评巨赞法师将“心性”和“法性”混为一谈。然而，根据笔者的研究，吕瀓在信中所反对的将心性与法性的混淆，他本人似乎也是有过的。　　应该特别...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092667842.html

  • 西藏生死书（7）

    智慧。 　　第十七章 内在的光芒 　　当地光明在一个人死亡后显现时，有经验的修行人能够保持完全的觉醒，与它结合在一起，因而证得解脱。但如果无法认证地光明，我们就会遇见下一个中阴――法性的光明中阴。 　　法性中阴的教法非常特别，这是一种特别的大圆满法门，几世纪以来一直被珍视为大圆满法的核心。本来我有些犹豫是否该公开介绍这个最神圣的教法，事实上，如果没有前例的话，我可能就不会这么做。不过，《中阴闻...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144525.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    首先对于“一念无明法性心”所开展的性具圆教加 以定位，亦即探讨天台宗所说之“一念无明法性 心”之具体内容以及由其所形构而成的性具圆教 所呈现的义理架构与性格。2.比较“一念无明法性心”与“一心开...法界空；识假，十法界假；识中，十法界亦中。专以内心破一切法。若外观十法界，即见内心。当知若色若识皆是唯识，若色若识皆是唯色。今虽说色、心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心具一切因缘所生法...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续五）

    阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我数数，常当守念，莫有休息，如是得来生我国。」 　　④实相：指不依人的主观意识而独立存在的客观真理。鸠摩罗什把实相当作如、真如、法性、法相、真际、实际的同义词，即是佛...」 　　⑿《般舟三昧经·羼罗耶佛品》：「是三昧谁当信者?独怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛阿惟越致阿罗汉乃信之。」这句话意思相近。 　　9第十三章次问如、法性、真际并答 　　译文 　　慧远问道：经说「...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html

  • 天台学的罪与忏悔观

    ----------------------------------　　.　　305页　　佛教所谓的罪，是从善人 (佛、菩萨) 所指责出来的恶　　行为﹔换言之，即违背法性之理，犯戒律的行为，而应受苦　...存在，被性　　恶渲染而生缘起，即属上述种种的恶----修恶，即我们所经　　验的种种恶﹔换言之，所谓修恶，即是法性中，本来具有隐　　藏的性恶之显现而已﹗但虽有修恶、性恶两种，可是修恶之　　体和性恶之体，却...

    坂本幸男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390773978.html

  • 辨法法性论讲记（6）

    辨法法性论讲记（6） 　　丁二、广说法性分二：一、总标；二、其义广说。 　　戊一、总标 　　由六相悟入，法性为无上， 　　谓相与依处，抉择及触证， 　　随念并悟入，到达彼自性。 　　由六相悟入法性是无上的抉择。所谓“无上”，意即此方便是最好的方便，此途径是最佳的途径。通达这六相就可以很容易、无余、彻底地理解法性涅槃之义。不是很难而是很容易；不是不圆满而是...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html

  • 慧远的佛学思想及其历史地位

    在中国社会广泛流传。 　　二 　　慧远佛学思想中，最重要的是唯心主义的法性本体论思想。慧远曾著《法性论》来说明他的思想。《出三藏记集》说到《法性论》的撰述原因时说：慧远“常以支竺旧义未...验证(体极)，才能达到这一最高本体，这就是“得性以体极为宗”。 　　慧远的法性本体思想，与道安的以“无”为本的般若学一样，同属于唯心主义本体论的思想...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254863738.html

  • 《摩诃止观》论“一念三千”

    念心”是相应天台圆教“法性即无明”而圆说的一念心，它不可说为“法性依持”的真心，亦不可说为“赖耶依持”的妄心。因为真心偏于法性，妄心偏于无明，“各据一边”。(《止观》卷5，第54页)真心缘起论者，比较...”；在妄心派而言，真如纯是一如理，不为染所惑不为真所净，但是清净法生起之所缘理，故以妄心为本为依。此两种缘起说，依智者之判教，皆属别教权说，非圆教真实究竟之谈。“若法性生一切法者，法性非心非缘，非心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335160448.html

  • 十项误认之法

    　　 　　（一） “欲望”常被误认作“信心”。 　　（二） “贪爱”常被误认作“慈悲”。 　　（三） 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。 　　（四） “断见”常被误认作“法性”。 　　（五） “觉受”常被误认作“证悟”。 　　（六） 伪装的持戒常被误认作真正的持戒。 　　（七） 入魔常被误认作密行。 　　（八） 骗子常被误认作成就者。 　　（九） 自利常被误认作利他...

    岗波巴 大师著　张澄基 译

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2041243070.html

  • 香港正觉莲社所属梁植伟中学五百多学生集体受皈依

    本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。...

    【佚名】

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0754298719.html
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